City Tour Cusco

Edificada entre los años 1560 y 1664 con enormes bloques de piedra traídas de Sacsayhuaman.

La primera catedral fue la actual Iglesia de Triunfo que ahora es una capilla auxiliar de la catedral. Es una de las edificaciones más impresionantes de la ciudad. Su frontis es de estilo Renacentista, y contrasta con el barroco y el plateresco de sus fastuosos interiores, donde se conserva una de las muestras de orfebrería más significativos del arte colonial, con altares de madera delicadamente labrados y una admirable colección de lienzos pintados por Diego Quispe Tito, Juan Espinoza, Basilio Santa Cruz, entre otros. El cielo raso presenta 24 bóvedas de inspiración Gótica y Mudéjar asentados sobre cuatro hileras de columnas de siete cada una, donde las columnas centrales están liberadas y los siete arcos que los unen conforman la nave central.

También tiene una sala capitular, tres naves, una sacristía, diez capillas laterales, el coro, el púlpito, altares y mobiliarios que están tallados en madera de cedro y aliso. Destaca también la platería de la catedral donde se aprecia la carroza de plata cusqueña, surmontada de un templete. Actualmente esta carroza se utiliza en procesión para llevar la custodia, durante la fiesta religiosa del Corpus Christi. La visita a la Catedral también incluye conocer el Templo del Triunfo y de La Sagrada Familia.

Koricancha o Qoricancha que en lengua castellana significa "Solar o Recinto de Oro" originalmente Inti kancha o Templo del Sol, mandado a construir por Pachacuteq, fue y es uno de los más venerados y respetados templos de la ciudad del Cusco, era un lugar sagrado donde se rendía pleitesía al máximo Dios INTI ( Dios Sol ) por lo que a este templo solo se podía ingresar descalzos, en ayunas y con una carga en la espalda como signo de humildad, según lo indicaba el sacerdote sagrado o el Willaq Uma. Antes de la llegada de los invasores el Templo presentaba a sus muros; hechos con la más fina cantería; decorados por una banda o cenefas continuas de oro puro de 3 metros de alto y sus techos de paja fina delicadamente cortada. Dentro del Complejo Sagrado se encuentran también recintos destinados para rendir culto a otras divinidades como Wiracocha, Illapa, llamado colectivamente al Rayo, trueno y relámpago, templo de las Estrellas, Recinto del Arco Iris, Templo de la Luna y Templo del Sol, siendo este el más importante que albergaba al representante del ídolo Solar o Dios Punchao una pequeña imagen de oro, este recinto era custodiado por momias incas y las mamaconas o sacerdotisas servían de guardianas, a la llegada de los invasores y su afán de evangelizar a los Indios construyeron sobre este templo la actual Iglesia de Santo Domingo mandado a construir por el Fray Juan de Olias y que hoy en día muestra nuestra cultura mestiza, unida la arquitectura inca con la española. Al ingresar a este templo se llega al Patio central y en el centro se encuentra una Fuente ceremonial trabajada por mano indígena de forma octogonal y base cuadrangular que tenía la función de depósito de agua y donde algunos cronistas afirman que el Sumo Sacerdote vertía chicha como ofrenda a su Padre El Sol. Todos los recintos destinados al culto estaban también recubiertos de Oro y presentan ventanas ciegas u hornacinas donde se colocaban las ofrendas a estas deidades, en el callejón Sagrado destacan 3 bloques líticos con más de 30 ángulos, uno de ellos magníficamente muestra 24 ángulos y 6 lados, esto demuestra la importancia de todo este palacio y el tiempo dedicado a su construcción. A continuación de este callejón se encuentra el Templo de las Estrellas hijas del Sol y servidoras de la Luna, al centro del recinto se observa una hornacina ceremonial con orificios hechos en bajo relieve resaltando la finesa de cada corte teniendo cuidado de no quebrar la piedra por la fuerza que se aplicaba, esta hornacina esta en relación con la salida del Sol en el solsticio de invierno. En la parte baja de todo el recinto se encuentran las fuentes y jardines sagrados decorados en época inca con flora y fauna de la época, cultivos de maíz y frutos de oro que las ñustas colocaban en tiempo de siembra y cosecha, estos jardines recibían a las tribus conquistadas llegadas en peregrinación trayendo ofrendas de oro y plata y trabajos realizados en arcilla. El Koricancha no era solamente el lugar donde se alojaban a los Dioses del Panteón Inca también operaba como mecanismo para la sacralización del espacio geográfico del imperio del Tahuantinsuyo. Desde la cancha principal partían los ceques (líneas imaginarias) que unían al templo con las cumbres, abras, manantiales, salientes rocosas, marcadores astronómicos, y a lo largo de estos ceques se alineaban numerosas huacas, es así que no solo el templo era sagrado también lo era su entorno inmediato. Los ceques y sus huacas sacralizaban todo el espacio donde se emplazaba la ciudad y es mediante estas líneas imaginarias que el templo se comunicaba con los apus, los espíritus que moraban en las montañas y recibía la fuerza de estas montañas.

Uno de los más imponentes complejos arquitectónicos heredados del Inkario es precisamente Saqsayhuaman que por sus múltiples cualidades se considera que es uno de los mejores ejemplos que el género humano edificó sobre la faz de la tierra. Usualmente se describe a Sacsayhuaman como una fortaleza, pues se encuentra encerrada por tres pendientes, y está conformado por colosales bloques de piedra prodigiosamente unidos, que resguardan la ciudad. Sin embargo, el hecho que los incas construyesen allí una fortaleza resulta extraño, ya que al momento de su construcción ellos no enfrentaron mayores amenazas. Sus inmensos muros pétreos maravillaron a los conquistadores españoles recién llegados y la denominaron "fortaleza", de acuerdo a su concepción de las ciudades y de las construcciones militares de la época. Para el particular modo de ver el mundo de los incas, era mucho más. Los baluartes, torreones, casas, adoratorios, depósitos, caminos y acueductos, que integraban esta formidable construcción inca nos lo demuestran. El complejo arquitectónico ocupa el borde de la ladera norte de la ciudad. El lado sur de la construcción fue cercado por un muro pulido de casi 400 metros de largo. Los límites del templo, por el este y el oeste, estaban marcados por otros muros y andenes. El frente principal de la construcción mira al norte y está protegido por un formidable sistema de tres andenes. Estos son soportados por muros zigzagueantes, constituidos por piedras de gran tamaño, que asombraron a sus primeros visitantes y que sigue asombrando aún ahora. El muro principal está formado por piedras que llegan a medir hasta 5 metros de alto y 2.5 metros de ancho, y que pueden pesar entre 90 y 125 toneladas métricas. Mover estas piedras fue una verdadera proeza, pero también lo fue el perfecto encaje entre ellas, así como el cuidado puesto en la curvatura de los almohadillados. En Sacsayhuamán se lleva a cabo, el 24 de junio, en el solsticio de invierno, el festival anual del Inti Raymi donde se escenifica el ritual incaico de culto al dios sol o inti. La gente lugareña se moviliza con disfraces coloridos y bailando danzas típicas repitiendo así la tradición de sus antepasados. A esta fiesta llegan visitantes de todo el mundo que reservan sus lugares con mucha anticipación.

Kenko o Qenko, en quechua Q'inqu ("laberinto") es un centro arqueológico ubicado en el Valle Sagrado de los Incas, a 6 km. de la ciudad del Cuzco (5 min. al noreste del Cuzco), en el Perú a 3580 msnm . Está integrado por dos lugares: el Grande, que se encuentra al pie del camino que va desde Sacsayhuamán hasta Písac; y el Chico, que está a 350 metros al oeste del anterior, sobre la ladera. Este adoratorio se encuentra ubicado sobre lo que hoy se conoce como el cerro Socorro y abarca un área que de un poco más de 3,500 metros cuadrados. En la época del Imperio inca fue otro centro dedicado al rito y son de particular interés su anfiteatro de forma semi circular y sus galerías subterráneas.

No se conoce el nombre original de este adoratorio, los conquistadores españoles le dieron el nombre de Q'inqu, palabra del Quechua que significa "laberinto", por las galerías subterráneas en forma de laberinto y por los pequeños canales labrados en las rocas en forma de zigzag.

Este monumento fue calificado como un anfiteatro, pues tiene una construcción semicircular. En realidad, se ignora la finalidad de esta construcción, que bien pudo ser utilizada como altar, un tribunal o una tumba. Se presume que fue uno de los santuarios más importantes que hubo en el incanato.

Igualmente es atractivo el laberinto con sus canales en zigzag y su piedra muda al centro frente a la que posiblemente se prosternaban los adoradores de Inti o dios Sol y de la diosa Pacha Mama o Tierra.

Puca Pucara es una construcción militar ubicada cerca del Cusco, en el Perú. Esta fortaleza está compuesta de grandes muros, terrazas y escalinatas y era parte del conjunto defensivo del Cusco en particular y del Imperio inca en general.

En el ámbito de las construcciones arqueológicas cercanas a la capital del extinguido imperio, se visita esta localidad. Puca Pucara recibe su nombre en quechua de "Fortaleza Roja", debido al color rojo que adquieren las rocas durante el crepúsculo. Puca Pucara es otra muestra de arquitectura militar que además funcionó como centro administrativo, cuenta con andenes, terrazas superpuestas, escalinatas y pasajes.

Tambomachay en castellano o Tampumachay (quechua: tampu mach'ay, lugar de descanso) está ubicado cerca del Cuzco, en el Perú. Es un sitio arqueológico que fue destinado al culto al aguay para que el jefe del Imperio inca pudiese descansar. Consta de una serie de acueductos, canales y varias cascadas de agua que discurren por las rocas. Lo sorprendente de esto es que de una cascada principal, los Incas crearon dos cascadas secundarias, las cuales son exactamente iguales. Es decir, si uno coloca dos botellas vacías, una en cada cascada, las dos se llenan al mismo tiempo.

Aquí también hubo una especie de jardín real cuyo regadío provenía de un complicado sistema de canales especialmente hechos para tal función. Así mismo constituía una zona de control de las personas que venían del Antisuyo, porque allí existía un torreón de control.